舞龍和迎龍燈
清《光緒諸暨縣志.風(fēng)俗志》有載：“暨俗有龍燈,，首尾為龍形，鱗爪畢具,，其中翹裝聯(lián)絡(luò),，綴以人物故事。燈橋多者至四百許,，一望輝煌,。雜以鑼鼓旗幟?！泵康酱汗?jié),、元宵等節(jié)日，諸暨民間便會(huì)舉行舞龍和迎龍燈活動(dòng),，用來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿和歡慶,。草塔、同山,、璜山、馬劍,、三都,、江藻,、應(yīng)店街、王家井等鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有舞板凳龍活動(dòng),。
傳說(shuō)龍是吉祥化身,，而各地的龍頭又有自己的特色。如：草塔楊家樓的龍頭高大險(xiǎn)峻,，講究氣勢(shì),；璜山桐樹林的龍頭，描金貼彩,，上面還扎有“八仙”的形象,，講究色彩和造型；江藻墨城塢的龍頭是鯰魚的頭,，因?yàn)閭髡f(shuō)是鯰魚救了墨城塢祖上太公之命,；而三都的燈，沒有二十都燈的耗時(shí)費(fèi)力,，也沒有楊家樓燈危險(xiǎn),，它的燈架是精工雕刻而成的，施色涂漆,，金碧輝煌,，眩目奪人。大家在舞龍迎燈中,，賀歲拜年,，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,。
草塔抖獅子
草塔抖獅子已有上百年的歷史,，由1個(gè)獅籠、1個(gè)彩球,、5只獅子和若干纖繩組成,。五只獅子著色艷麗，雄壯威武,，寓意深刻,，飾以黃、綠,、藍(lán),、紅、褐五色,，代表五行金,、木、水,、火,、土,。
宋末元初，趙氏（宋皇室后裔）與楊氏（宋名將楊繼業(yè)后裔）因戰(zhàn)亂先后逃居草塔,，但因諸多原因尤其為水源灌溉問(wèn)題,，明爭(zhēng)暗斗，直至清朝官府介入爭(zhēng)斗才逐漸平息,。借此良機(jī),，夾在趙氏、楊氏中間的朱氏（宋理學(xué)家朱熹后裔）受斗巖石獅啟發(fā),，提議每年二月十九傳統(tǒng)廟會(huì)之際,，臺(tái)閣迎春龍獅呈祥，以示鄰里和睦相處,，并得到深受爭(zhēng)斗之苦的趙,、楊二族贊同，趙氏臺(tái)閣,、楊家舞龍,、朱氏抖獅遂由此而來(lái)。
竹馬舞
馬舞俗呼“跑竹馬”，是一種彩扎與舞蹈相結(jié)合的民間藝術(shù),，在諸暨十二都,、應(yīng)店街、馬劍等地都有這一傳統(tǒng),。
每到新春佳節(jié)，開始跑竹馬之前,，還要舉行一個(gè)儀式,，等所有表演者打扮完畢，由竹馬會(huì)的領(lǐng)頭老人統(tǒng)領(lǐng),，在香火堂內(nèi)插燭點(diǎn)香,，拜見關(guān)帝像,，然后隨著鼓樂(lè)旗幡，沖天的銃聲,，再到村中場(chǎng)上進(jìn)行表演。
高蹺
高蹺,，其表演稱為“踩高蹺”或“踏高蹺”,，一般表演場(chǎng)地都在大道地。是舊時(shí)諸暨歲時(shí)習(xí)俗中的一項(xiàng)常見表演活動(dòng),，山下湖鎮(zhèn)西斗門村一帶流行“高蹺”,。
表演者雙腳縛木制蹺棍，高數(shù)尺不等,，據(jù)說(shuō)有高達(dá)兩層樓者,，踩高蹺者休息之時(shí)，即坐于靠近路旁的二樓窗口之上,。表演者化妝成各種人物,，由鼓樂(lè)相伴，邊走邊作表演,。高蹺又有“文蹺”,、“武蹺”之分，文蹺以走唱為主,，武蹺則表演跳高,、劈叉或疊羅漢等高難度動(dòng)作，因其表演驚險(xiǎn),，每場(chǎng)演出都能贏得陣陣掌聲,。
十番
“十番”,，亦稱十番鼓、十番鑼鼓,，又稱細(xì)樂(lè),，是明末清初皇宮流行的流動(dòng)吹打音樂(lè)活動(dòng)，后流傳到民間,。通常在節(jié)日,、喜慶或迎神會(huì)中，聚十馀人,，以金,、革、絲,、竹演奏,，其曲由若干曲牌與鑼鼓連綴而成,，原以打擊樂(lè)為主，后發(fā)展為鑼鼓與絲竹合奏,。
“十番”原用于迎送龍王,、拜佛等，每年必演奏幾次,，其中正月十三,、十五往往連續(xù)演奏3天。五一,、楓橋等地演奏時(shí),，常與高蹺、國(guó)術(shù),、橋燈,、滾龍等精彩表演相配。夜間演奏時(shí)可點(diǎn)燃宮燈,，顯得更為絢麗奪目,。
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