“端午諸暨楊梅掛籃頭”,，年年端午,，今又端午,。
撫“諸粽”兮,，詠《橘頌》芬芳。端午自古在越地承載天地之道,?！岸宋纭保爸姓币?，“端午”的“端”字本義為“正”,，“午”為“中”，這天午時則為正中之正,。
在諸暨,，越文化乃端午節(jié)之“根”。古今越州百姓曾經(jīng)給端午長長的一串節(jié)名,，如端午,、端陽、端五,、端節(jié),、重五、重午,、夏節(jié),、天中節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié),、藥節(jié),、蒲節(jié)、女兒節(jié),、浴蘭節(jié),、五月節(jié)、詩人節(jié)……陸游在《乙卯重五》就稱端午為“重五”,，詩云“重五山村好,，榴花忽已繁,。粽包分兩髻,，艾束著危冠。舊俗方儲藥,，羸軀亦點丹,。日斜吾事畢，一笑向杯盤,?！狈盼坦P下，南宋紹興人家的端午早已是母語中閃亮的詞根,。
對于諸暨百姓來說,，端午節(jié)是一個意蘊獨特的節(jié)日，既有熱烈奔放的一面,，也有凝重端莊的一面,。
關(guān)于端午祭的起源，諸暨百姓有自己的文化脈流,，流淌著世間美而古老的色澤,。十年恢復(fù)，臥薪嘗膽,，勾踐在諸山暨水中恢復(fù)實力過程中,，充滿了計謀和智慧?！对降貍鳌吩涊d了一條隱蔽的軍訓(xùn)計策：勾踐以劃龍舟之法來操練水軍,，以便不讓吳國發(fā)覺越國練兵的動機。千百年來,，在白塔湖畔,，勾踐借劃舟游戲的方式練兵的故事，逐漸在諸暨乃至紹興嬗變?yōu)槎宋鐒濤堉郾荣惖捻椖?。因此有越人深信,，端午這個節(jié)日，是為紀(jì)念勾踐而設(shè)立并沿襲的,。
書卷里的山水,，落墨成風(fēng)俗,，在越州土地上，適合生長獨有的真善美信仰,。
古時,，曹娥江與浦陽江在下游合二為一，是同一水系,。傳說在五月初五端午節(jié),，是曹娥投江的那一天。曹娥江邊老百姓都會舉行盛大的廟會,，鄉(xiāng)親們都會來祭拜孝女娘娘,，贊美她的孝父美德。據(jù)說,，上虞百官鎮(zhèn)曹娥廟邊,，曹娥江兩岸無論洪水多么洶涌澎湃，至曹娥廟附近段都會變得平靜,，許是江神覺得有愧于年幼的孝女,，而心平氣和，待潮水過曹娥廟段,，江水會再次發(fā)出排山倒海的怒吼聲,。越州故地，人文淵源綿長,，民間信仰和風(fēng)俗也高潮迭起,。
端午節(jié)，暨陽風(fēng)俗形式多樣,，傳統(tǒng)文化的姿影壯觀與遼闊,。端午當(dāng)日，古越人常在會稽山煉劍,、煉鏡,、采藥、制藥,、祭藥,、曬藥。在端午節(jié)用飲雄黃酒,、菖蒲酒,、艾酒、米酒,，在端午節(jié)插艾葉,，制艾人、艾虎、蒲葫蘆為飾,，在端午節(jié)掛虎飾,、系五色絲、戴五色花紙,，在門前貼五毒符,、張貼張?zhí)鞄熛瘛㈢娯赶?，此外還有拔河,、龍舟、打泥仗等等節(jié)俗活動,。
越諺有云：不看《白蛇傳》,，算不上過端午。過去,，在端午節(jié)晚上,，一些越地的傳統(tǒng)村落會邀請諸暨西路亂彈班、紹興戲班,、嵊州越劇團上演《白蛇傳·盜仙草》這一劇目。劇中端午節(jié)時白娘子喝了雄黃酒現(xiàn)原形,，許仙被嚇昏,，然后去“盜仙草”的故事。在越地,，端午民間戲曲抬高了愛情的空間,。
自古以來，端午,，在諸暨人心中是一個難舍的情結(jié),。諸暨老村古巷中，孩子們動情地唱《端午童謠》：
粽子香,，香廚房,。
艾葉香，香滿堂,。
桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃。
這也端陽,，那也端陽,，處處都端陽。
五月五,，是端午,，背個竹筐進山谷，
溪邊百草香，最香是菖蒲,。
歌聲悠悠,，仿佛剛從春天里抽條而出，款款而來,，孩子們攜著一身的童真,，演繹出古老窈窕的美學(xué)。
而文人王冕,，在端午日身居諸暨老家,，卻遙想北方摯友，作《重午次韻敬常葉公》：故園一望海天長,，京國相看嘆老蒼,。太學(xué)故知韓子重，高陽應(yīng)笑酈生狂,。四更風(fēng)雨客懷壯,，五月幽燕地氣涼。況是天家賜衣節(jié),，不訪談笑引壺觴,。
明清時期是中國版畫藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，陳洪綬是其中的杰出代表,，而《屈子行吟圖》則又是陳洪綬的版畫代表作,。自該作創(chuàng)作完成后，后人在創(chuàng)作屈原形象時,，通常參考這幅版畫,，可見其高超的藝術(shù)成就。另陳洪綬還滿腔敬意地創(chuàng)作了十一幅木刻版畫《九歌圖》,，可以說,，他在《楚辭》中找到了精神寄托，屈原的崇高人格和作品的思想內(nèi)容打動了他,。陳洪綬筆下的屈子頭戴高冠,，身穿廣袖寬衣，腰佩長劍,，表現(xiàn)了屈原雖然身陷囹圄,，但是傲然挺立、剛毅不屈的態(tài)度,。兩千多年前,，屈原的縱身一躍，點化了端午這個節(jié)日,。他用生命譜寫的愛國情懷,，他用忠魂著成的不朽詩篇,，陳洪綬以藝術(shù)的手段升華了屈子的凜凜風(fēng)骨，使屈原和端午被中國百姓記憶了千年,，傳誦了千年,。
民俗修飾心靈，端午一直是充滿儀式感的高光時刻,?！岸宋纭惫?jié)日不斷在諸暨名家詩文里復(fù)蘇，也許,，他們誰也不愿成為靈魂里的異鄉(xiāng)人,。
做巧果，包粽子,，孩提時,，端午節(jié)是我家盛大的節(jié)日。端午前一天,，母親開始忙碌了,。她把頭幾日從諸東山脈中采擷回來的箬葉，用井水細細地清洗,，捋去每一張箬葉上的山塵,，放進木盆里。然后淘糯米,、浸豇豆,、洗紅棗，切五花肉,。裹粽子是澎湃心潮的高光勞動藝術(shù)：母親通常把兩張箬葉前后拼疊，彎成一個漏斗形狀,，然后灌米,、填肉、封口,、包角,，每一個動作都一絲不茍，最后母親用左手固定粽子,，右手麻利地抽出一根苧麻繩,，以牙齒咬住一頭，帶著繩子在粽子身上游走一遍,，呦呵,，箬葉仿佛重新煥發(fā)了生命力，粽子棱角分明,，挺括結(jié)實,。那模樣,，亮眼；那味,，走心,。
越鄉(xiāng)端午粽飄香。今又端午,，古老的習(xí)俗又一點一點走進諸暨人家,，并散發(fā)出迷人的光芒。
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